المصطلح الصوتي بين علماء التجويد وعلماء العربية في الاندلس

الملخص

     ان الصوت الانساني يشكل مادة اللغة الاولى في الدراسة اللغوية , فأن لكل جماعة لغوية منهج محدد ومميز في صوغ كلماتها من الأصوات التي ينتجها الجهاز النطقي الانساني . فاللغة عبارة عن أصوات يعبر بها كل قوم عن اغراضهم , فكل صوت له مدلول, ويعد الصوت هو الرمز والمدلول هو ما يشير الرمز إليه , كما تواطأت الجماعة اللغوية عليه , وهو ما يسمى اصطلاح واتفاق القوم على تسمية الشيء باسم ما . فلكل علم مصطلحاته الخاصة به , والصوت اللغوي علم له أسسه ومفاهيمه الخاصة به .

        فقد تناول كل من علماء التجويد وعلماء العربية في الأندلس المصطلح الصوتي، وقد اختلفت طبيعته بين الاتفاق والاختلاف، فنجد كل فريق منهم يعتمد أسساً متقاربة مرّة ومتباعدة مرة أخرى في استعمال هذا المصطلح. إذ اعتمدوا على المادة المبثوثة في ثنايا الدراسات اللغوية والنحوية والصرفية .

      وقد اتكأت الدراسة الصوتية عند علماء اللغة في الأندلس على الحس الدقيق في تميز الأصوات ، وكانت غايتهم من المصطلح لغوية وليست صوتية ، فقد اهتموا بالصوت المنفرد وأدركوا الغاية من اختلاف الصفات والمخارج في الحروف ، كما انهم لم يفردوا بحثاً مستقلاً للحديث عن أعضاء النطق، الا من خلال حديثهم عرضاً عن المخارج الصوتية، ولأنَّ المخارج تتطلب وصفاً عن مكان نطق الصوت فكان الحديث عنها وعن أجزاء كل عضو من أعضائها .أما علماء التجويد في الأندلس فكان اهتمامهم بـ(الوظيفة) أكثر من (الصوت المفرد) ؛ لأنها الأساس فهم التجاور الصوتي في القرآن، فامتازوا بتناولهم مصطلحات أعضاء النطق ووصفهاً وصفاً دقيقاً مستعينين بما توافر لديهم من معلومات بـ(علم التشريح) مع ايراد بعض الرسوم التوضيحية.

     فإنَّ اهتمام القدامى وعنايتهم بالمصطلح الصوتي نتج عنه مصطلحات كثيرة وردت في مصنفاتهم، فكان من الضروري ههنا أنْ نسلط الضوء على المصطلحات التي وردت عند طرفي المعادلة في دراستنا لنعقد الموازنة بينهما من هذه الناحية، فتناولتُ المصطلحات الخاصة بأعضاء النطق، ومخارج الاصوات، والمصطلحات الخاصة بصفات الاصوات، ومصطلحات التعامل الصوتي.