ابن عقدة الكوفي دراسة في نشأته العلمية

الملخص

عاش الحافظ ابو العباس بن عقدة في العصر العباسي الثاني الذي حدده المؤرخون بأربعة قرون (232هـ -656هـ) ، وتحديدا في عصر النفوذ التركي (232هـ/847م -334هـ/945م) الذي شهد تطورا كبيرا على الصعيد السياسي ، و سمي بهذا الاسم لان قادة الجيش الاتراك كانت لهم السيطرة التامة على الخلافة العربية العباسية ، بحيث لا يقطع الخليفة امرا دون استشارتهم ، بل كانوا يتحكمون في منصب الخليفة فيولون من يخدم مصالحهم ، ويعزلون من يعارض مصالحهم كذلك الوزراء الذين اصبحوا عرضة للتنكيل والمصادرة من قبل هؤلاء الاتراك اذ عملوا على اقصاء كل وزير يتطلع الى الاحتفاظ بسلطته واثروا الاعتماد على وزراء ضعاف يلبون مطالبهم ، ويعود ضعف الدولة العربية العباسية الى عدة عوامل اهمها اعتماد الخلفاء على هؤلاء الاتراك وتكليفهم في المناصب المدنية والعسكرية دون العرب الذين كانوا مادة الاسلام وقوام الدولة ، فضعفت عصبيتهم وانحطت منزلتهم وانصرفت قلوبهم عن التأييد، لذلك يمكننا ان نلاحظ ان هذا العصر كان يسوده الفساد وعدم الاستقرار.اما بالنسبة للمجتمع المتفاوت المضطرب الذي كان ينتظر وبفارغ الصبر ربانا يقود سفينتة الى بر الامان والاستقرار ، اذ جعل الخلفاء للغناء والرقص مجالس اسهم فيها الشعراء والعلماء والادباء ، فلا تدري اهي مجالس شراب عقدت من اجل الفن والادب ، ام مجالس فن وادب كانت من اجل الشراب وكان لها طقوسها الخاصة وملابسها المتميزة المشرقة والملمعة والمعطرة والمزينة بالذهب ، فيتذاكرون فيها آداب العرب واخبار الامم وكان لكل خليفة ندماء يصطفيهم من خاصته ، وقد تخلل تلك المجالس الانصراف الى اللهو والبذخ والاسراف على الرغم مما ذكر اعلاه الا اننا يمكن أن نعد القرنين الثالث والرابع الهجريين من أرقـى العصور في تاريخ الدولة الإسلامية من الناحيتين العلمية والفكرية ، ويعود السبب في ذلك الى ازدهار الحياة الفكرية كثيرا في العصر العباسي الثاني اذ ان المجتمع كان مكون من اخلاط من امم وثقافات مختلفة و كانت الدولة مزيجا من شعوب كثيرة وكانت عقلية هذا الشعب الجديد يتجلى فيه اثر هذه الثقافات ، اذ كان لامتزاج العنصر العربي بالعناصر الاجنبية تأثير في الحياة العقلية والثقافية ، لان لكل عنصر من هذه العناصر له آدابه وعاداته وتقاليده وافكاره التي تميزه عن الاخر وربما كان لهذا الامتزاج اثر كبير في خلق بيئة تتمتع بقدر كبير من الخصائص والمميزات المختلفة .