التناص الصوفي في مقالات ميخائيل نعيمة

الملخص

  يهدف البحث الى رصد تجليات التناص الصوفي وجمالياته في مقالات ميخائيل نعيمة؛ ذلك أن النص المقالي هو خطاب أدبي، ونسق جمالي منفتح على نصوص أخرى، فهو انزياح لغوي يعبر من خلاله كاتبه عن عواطفه وأفكاره ويودعه خلاصة تجاربه في الحياة والإنسان، وقد أفاد ميخائيل نعيمة من النص الصوفي فاستغل طاقاته وامتص الكثير من معانيه وأساليبه، بهدف التعبير عن التجارب الإنسانية، الأمر الذي دعانا الى اختيار هذا الموضوع لتحقيق أمرين: يتعلق الأول بإظهار قدرة الكاتب وإبداعه في استدعاء النصوص التراثية وإذابتها في نصوصه المقالية، ومن ثم الكشف عما تحمله هذه الاستدعاءات من تلميحات ورموز وإشارات، والآخر يتعلق بالكشف عن علاقة الشاعر بالتراث الصوفي ورغبته في ربط الماضي بالحاضر، والقديم بالجديد؛ لإكساء نصوصه ثوب الأصالة والحداثة في الوقت ذاته.

إنَّ الشمولية التي امتاز بها أدب ميخائيل نعيمة دعته الى الإفادة من جميع الثقافات على اختلاف مصادرها، لذا نجده قد أفاد من التصوف المسيحي والاسلامي والفلسفي كما وجد في كل ذلك ما يثري فكره وينمي قلمه ويعطيه الشرعية أمام القراء والمتلقين في بث أفكاره ومعتقداته التي يبغي إيصالها إليهم. لقد كانت الصوفية في نظر ميخائيل نعيمة الرافد الروحي والمرجع الصافي في جميع كتاباته، فافرد لها الفصول والمقالات الكثيرة وأشاد بدورها في تصحيح المفاهيم البشرية، وتنوير الطرق أمام السالكين في هذه الحياة، لذلك عد العهد الجديد كتابا مقدسا ودينيا بالنسبة له. لم ينطلق ميخائيل نعيمة من عقيدة دينية بل كان يتأمل بأدبه لينشأ ادبا عاما يجمع بين الديانات ويقرب المذاهب من خلال طريقته الخاصة في التصوف الروحي والانساني الذي يعالج القلب وينظر اليه قبل الجسد الفاني.نتبين من خلال التناص الصوفي أنّ ميخائيل نعيمة كان متمسكا بالتراث المشرقي، الذي كان مليئا بالموضوعات والعناوين الروحية والفلسفية التي توصل إلى الأله الواحد. وقفنا في مقالات نعيمة على الكثير من أنواع التناص كالمباشر وغير المباشر وأيضا على آلياته كالاجترار والامتصاص، والتمطيط والايجاز .