Hope and Coexistence: A Critical Discourse Analysis of King Abdullah II’s Peace Rhetoric

Abstract

تتناول هذه الدراسة بالتحليل النقدي خطاب السلام للملك عبد الله الثاني من خلال تحليل خطابي لأربع خطب مختارة أُلقيت بين عامي 2018 و2025. وبالاعتماد على النموذج الاجتماعي-المعرفي لتحليل الخطاب السياسي لتشيلتون , 2004)تشيلتون)، يستقصي البحث الكيفية التي تُوظَّف بها الاستراتيجيات المعجمية والنحوية والاستعارية في بناء أيديولوجيات السلام والعدالة والتعايش.يسلط التحليل الضوء على أربعة أدوات لغوية أساسية: الضمائر الشاملة، الاستعارات، المعجم العاطفي، وعلامات الجزم  (modality markers). فالضمائر الشاملة مثل “نحن” تؤسس باستمرار لحالة من التضامن والهوية الجمعية، في حين تُستخدم الضمائر التقابلية بصورة إستراتيجية لتحديد الأطراف الأيديولوجية الخارجية. كما أن استعارات الرحلات، والجسور، والتوائم، والمفاتيح تُقدّم السلام بوصفه قيمة مقدسة وقابلة للتحقيق في آنٍ واحد، مما يرسخ المطالب السياسية في شرعية ثقافية وروحية. ويؤدي المعجم العاطفي دوراً محورياً في إبراز معاني المعاناة، والواجب، والصمود، والأمل، بما يعزز الدور الراعوي والإنساني للأردن. أما علامات الجزم، ولا سيما الصيغ الالتزامية (مثل: يجب، ينبغي)، فتصور السلام لا كخيارٍ مطروح، بل كواجبٍ أخلاقيٍ ملحّ .وتكشف النتائج عن وجود استمرارية وتكيّف في خطاب الملك عبر الزمن. فبينما تظل القضية الفلسطينية والقدس محورين ثابتين، يطرأ التحول تبعاً لطبيعة الجمهور المستهدف. ففي المنتديات الإقليمية والإسلامية، ركّز الخطاب على الوحدة العربية-الإسلامية والدور الوصيّ، بينما في المنصات العالمية تم التركيز على التضامن الإنساني والشمولية مع تخفيف حدة الخطاب التقابلي. وتؤكد هذه القدرة على التكيّف الدور الأدائي للخطاب في مخاطبة جماهير متعددة في الوقت ذاته.وتخلص الدراسة إلى أن خطاب الملك عبد الله الثاني يرسّخ مكانة الأردن لغوياً بوصفه وسيطاً ووصيّاً وسلطةً أخلاقية، مقدماً رؤيةً للسلام تستند إلى القيم المشتركة والمسؤولية الجماعية. وتسهم هذه الدراسة في توضيح كيفية توظيف القادة السياسيين للخطاب من أجل بناء وصيانة أيديولوجيات الأمل والتعايش.