(صفات القلب الحسنة في القرآن الكريم "دراسة دلالية")

الملخص

فضل الله سبحانه وتعالى قلوب المؤمنين بأنها قلوب مؤمنة ثابتة مستقرة في اماكنها كأن الله يعطيها رباطة جأش أقوى ويميزها بحسب درجة ايمانها من الذين في قلوبهم مرض، لأن هؤلاء ارهقتهم الأهوال واتعبتهم حتى لازمت قلوبهم حركة واهتزاز فإن كان القلب سليماً زاده الله استبشاراً وسروراً بوصفه قلب سليم او مؤمن او قلب مؤلف الى الايمان خاشع ملؤه الرأفة والرحمة التي تدل على الرقة وإن لأسبقية لفظة على اخرى من الآثار العظيمة في السياق القرآني فالرأفة أخص من الرحمة وأرضا في قلوب المؤمنين ومن ذلك قوله تعالى : >وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً< [الحديد : ٧].

او يصف القرآن قلوباً بالطهارة من الدنس والشرك فتستحق ان تؤمن  بالقلوب الطاهرة ، ويمنع قلوباً أخرى من هذه الصفة في حال امتلائها بالشرك والحقد والحسد والنفاق وتجد من كان في طاعة ربه قوي القلب ثابتاً على تحمل الشدائد يمنحه الله الصبر الجميل فقد تعددت الوسائل والكلمات التي قوى بها الله قلوب المؤمنين بالربط تارة وبالشدة تارة اخرى او ان يكون الايمان اكثر استقراراً وأيقن صفه فأنه لا يضر صاحبه يعد ذلك أو أن يكون الايمان اكثر استقراراً وايقن صفة في قلبه فأنه لا يضر صاحبه بعد ذلك الإكراه على الكفر ، ومثله رجوع القلب الى الله في كل الأمور وتوكله عليه في جميع ما يهمه ، فأصل الانابة الرجوع الى الطاعة، فقد دلت الآية على انتقال القلب من منزلة الى منزله اخرى مغايرة لها بقوله تعالى : >وَجَاء بِقَلْبٍ مُّنِيبٍ< [ق: ۲۲] فقي الآية دلالة على الاقبال الى الله.

فالقلب هو العالم بالله، والساعي الى التقرب من الله ، والجوارح اتباع له عن طريق ما ينعكس عليها من آثار ، فالصفة في هذا البحث ليست من باب الشعث النحوي وإنما هي السمة التي تنعكس على الذات الإنسانية.

فصار عنوان بحثي (صفات القلب الحسنة في القرآن الكريم، دراسة دلاليه وكان من ضمن آليات البحث أن يبنى على مبحثين تسبقهما مقدمة للتعريف بالقلب لغة، وأهم اراء العلماء والمفسرين الذين تعرضوا لهذا العضو وكان المبحث الأول: القلوب الثابتة في القرآن الكريم من خلال التعبير القرآني، والمبحث الثاني : القلوب المتحركة في القرآن الكريم وقد رتبت هذه الصفات حسب التسلسل الألفبائي ونظراً لأهمية الموضوع اقتضت المصادر أن تشمل المعاجم وكتب التفسير. ومن أهم التفاسير: الميزان في تفسير القرآن للطباطبائي، روح المعاتب للألوسي، التحرير والتنوير.