التعليل النحوي في الأسماء المعربة عند ابن الحاجب وشراح الكافية في القرن السابع الهجري

الملخص

 لقد  استسقى النحاة العلة من كلام العرب واستنبطوا إحكامهم وأقيسهم  منها متابعين في ذلك اختلاف لهجاتهم وما استدلت به من دلالات نحوية ، وهي بدورها تفضي تبايناً في توجيه إحكام  العلل ، فظهرت العلل الثواني ، والثوالث ،  وقد كانت العلل في بادئ أمرها تتصف  بالبساطة وذلك لتناسب بساطة سؤال المتعلم ، وكذلك بساطة الغاية التي من أجلها كان التعليل ، إلى  أن حان الوقت للمدارس النحوية من الوقوف على اقدامها وتثبت مرتكزاتها  فاختلفت أراء علماءها ، فظهر الخلاف بينها في كثير من المسائل ، فلجأت كل مدرسة إلى الدفاع عن وجهة نظرها بالحجج والبراهين ؛ لتدحض موقف  المخالف والذي كان معترضاً على  توجيهها ، وكان لذلك نتيجة أن تشبعت العلل وتوسعت مساحتها ، فلم يبق حكماً نحوياً ولا قاعدة من قواعد النحو إلا ولها تعليل ، ويطول ذلك التعليل أو يقصر ، ويعتدل أو يلتوي على حسب مقدرة النحوي ، وتمكنه من زمام اللغة والجدل ورغبته في التنوق وإظهار البراعة ،  وأخذ النحاة بتفسير كل ما يتعلق به التركيب النحوي ، ومن هؤلاء النحاة ابن الحاجب الذي نظم كافيته وهي موجزة نحوية قيّمة ، ولمكانتها العلمية ، في علم النحو شجعّت النحاة بالتسارع إلى شرحها والوقوف عليها ، وما تميز بيه ابن الحاجب في أسلوب بحثه التعليمي والذي تضمن فصول الكتاب من تقسيمه العلة إلى أقسام الكلام وهي الأسماء والأفعال والحروف ، وهذا ما تبعه فيه شراح الكافية ، واقتصر هذا البحث على فصل الأسماء ليعالج أنموذجاً من هذه المواطن ، وقد اتبع فيه المنهج الوصفي التحليلي ، والذي ذهب فيه ابن الحاجب وشراح الكافية في القرن السابع الهجري لإتباع المنهج البصري في توجيه العلل ، فظهر في تعليلهم النظرة الفلسفية والمنطقية ، وهي تميز به منهج ابن الحاجب وشراح الكافية .

فكان لدخول المنطق والفلسفة أجواء حياة العربي أثرها الواضح في أتساع رفعة التعليل وفلسفة العلل ، مما أخرجها عن بساطتها وغايتها الأولى التي من اجلها كانت  ، فنشأت العلل القياسية والجدلية بجانب العلل التعليمية وهي ما قام به نحاة القرن السابع من مراجعتها والترجيح بينها ، وهو ما ذهب فيه ابن الحاجب وشراح الكافية ، فكان لعملهم دور بارز وفعّال في مسيرة العلة النحوية .