المفاهيم القومية في المنهاج والنظام الداخلي للاتحاد الإسلامي الكوردستاني (١٩٩٤-٢٠٠٣) "دراسة تاريخية، سياسية"

الملخص

  بعد انتفاضة آذار ١٩٩١، وبدعم من المنظمات الخيرية الإسلامية وبإشراف المكتب المركزي للإرشاد التابع للإخوان المسلمين، أُعلن عن تأسيس "الاتحاد الإسلامي الكوردستاني" في ٦ شباط ١٩٩٤. كان (الاتحاد) في جنوب كوردستان امتداداً واستمراراً لتيار الإخوان المسلمين، واتسمت هويته بتوجه ثنائي يجمع بين الكوردستانية والإخوانية، ولم تتجاوز رؤيته للقضية الكوردية المنظور الإسلامي. في المنهاج والنظام الداخلي للمؤتمرين الأول فی عام(١٩٩٤) والثاني فی عام(١٩٩٦)، تجنب الحزب استخدام مصطلحي "الأمة" و"القومية" الكوردية، بل ونظر بعض قادة الاتحاد إلى المفهوم القومي بوصفه "غريزة حيوانية". كما اعتبر الحركة القومية الكوردية حركةً لتضليل الشباب، مؤكداً في المقابل على الأخوة الإسلامية. وفي منهاج المؤتمرات الثلاثة الأولى، لم يؤمن بالاستقلال القومي الكوردي، بل اعتبر الكورد جزءاً من الأمة الإسلامية.

    ومع ذلك ووفقاً لروح "المرحلة" وبغرض التكيف، طرح الحزب نفسه كحزب إسلامي تارة وكمدافع عن الحقوق القومية تارة أخرى. وفي منهاج المؤتمرين الثاني (١٩٩٦) والثالث (١٩٩٩)، أعلن دعمه للفيدرالية لجنوب كوردستان على نمط نظام "الولايات الإسلامية"، ودافع عن هذا الشعار عملياً. كما أكد باستمرار على حماية مكتسبات وكيان جنوب كوردستان ككيان للشعب الكوردي، وشارك في تشكيلات عدد من حكومات إقليم كوردستان. وبالنسبة لحل القضية الكوردية في الأجزاء الأخرى من كوردستان، لم يمتلك الحزب آلية أو شعاراً واضحاً، بينما أعلن في المقابل دعمه لحق تقرير المصير للقضايا الإسلامية مثل القضية الفلسطينية.

    من جهة أخرى على ضوء البرامج المؤتمر الاول كان (الأتحاد) مستعداً للتحالف فقط مع القوى والأحزاب الإسلامية، لكن علاقاته مع الأحزاب الكوردية الأخرى كانت في إطار مستقر، ولم يشارك في الاقتتال الداخلي وفي الوقت نفسه، أبدى دعمه لعقد مؤتمر قومي كوردي، بينما ما برزت اللغة والثقافة والفلكلور الكوردي في برامج مؤتمراته الثلاثة كأهم المفاهيم القومية في منهاجه ونظامه الداخلي.