التكلّف النحويّ في الأفعال الماضية عند معربي القرآن الكريم

الملخص

للدرسِ النحويّ أهميةٌ كبيرةٌ في صونِ اللغةِ العربيةِ وديمومتها، ويزخر تراثنا النحوي بعشرات المصطلحات الدالة على أبواب النحو ومسائله، ومع تطور الدرس النحوي وكثرة المصنفات التي تعنى بالخلاف تنوعت المصطلحات الدالة على معايير قبول التوجيهات ورفضها، ومن هذه المصطلحات (التكلّف)؛ فإنه قد كثر إيراده في كتب النحو والأعاريب وخاصة كتب إعراب القران الكريم، ويعد واحدا من معايير الترجيح عند النحاة، وبخاصة المتأخرين منهم، فالتوجيه قد يكون مقبولا إذا كان أبعد عن التكلف، وقد يرفض إذا وصم به، والحقيقة أن التكلف النحوي في كتب إعراب القرآن الكريم تعد من المواضيع الغنية باللغة العربية، وذلك لأنها تتضمن العديد من المسائل النحوية والآراء، وتشتمل كتب اعراب القرآن الكريم على مسائل نحوية لا حصر لها، ولذلك يمكن الاستفادة منها كمراجع لدراسة النحو، بالإضافة إلى احتوائها على العديد من المسائل الخلافية، وقد بينت الدراسة أن التحليل هو الوسيلة التي يمكن من خلالها استكشاف المعنى، ويتيح للباحثين فرصة التأمل في كلام الله تعالى، وفي الوقت نفسه، لا يمكن إجراء أي تحليل لإعراب نص قرآني دون فهم المعنى جيداً قبل البدء بالتحليل، ولذلك لا نستطيع فصل الاعراب عن التحليل بشكل كامل، لأن الأخير ليس إلا فرعا من المعنى، وقد تبين أن كتب اعراب القرآن الكريم انبثقت في الأصل من كتب معاني القرآن الكريم التي لا بد منها لفهم النصوص المقدسة، كما أن هذه الكتب تعتبر مراجع مهمة في التفسير أيضًا، وتحقيقا لتلك الأهداف والغايات فقد اشتملت دراستي على التكلّف النحويّ في الأفعال الماضية عند معربي القرآن الكريم، لم يشع استعمال (التكلف) اصطلاحا إلا في الدراسات النحوية المتأخرة، ووروده في استعمال متقدمي النحاة كان محصورا في المعنى اللغوي للكلمة، وهو العصر والمشقة، عدم التكلف أو البعد عنه معيار للترجيح عند وجود الخلاف النحوي كالإعراب الافعال الماضية خاصة، ظهر من دراسة كلام النحاة أن التوجيه (التأويل، التقدير) المتكلف المرفوض هو ما لا فائدة فيه ولا حاجة إليه، أو مستغنى عنه، أو لا موجب له، ولا دليل عليه، أو أنه مجرد دعوى وخروج عن الظاهر بلا دليل.