موافقات أبي البقاء العكبري (ت 616 هـ) للمدرستين الكوفية والبغدادية

الملخص

            لقد رسمت المدرسة الكوفية على اسس ثلاثة هي الاتساع في الرواية بحيث تفتح الابواب على مصاريعها لرواية الاشعار والاقوال والقراءات الشاذة ، والاتساع في القياس بحيث يعتد في قواعد النحو بالشاذ ذو القليل النادر والاتساع في مخالفة البصريين أتساعاً قد يؤول الى مد القواعد  وبسطها بآراء جديدة ^([i]) ، وكان الكوفيون أقرب إلى الفهم اللغوي السليم ، وأكثر إصابة للحق ^([ii]) ، كان أبو البقاء العكبري كوفي النزعة كما يتضح جلياً من مؤلفاته ^([iii]) ، فكما عزز ابن الانباري المذهب البصري ، عزز العكبري المذهب الكوفي ^([iv]) ، أمّا المدرسة البغدادية فهي مذهبٌ نحويٌ جديدٌ خاصٌ يقوم على الاطلاع على آراء نحاة المذهبين السابقين والخلط بينهما ، ثم ينتخب آراءً خاصة به ^([v]) ، واوائل هؤلاء النحاة تتلمذوا للمبرد وثعلب ^([vi]) ، ثم بدأ العلماء يتتابعون في بغداد ، كالزمخشري وابن الشجري وابي البركات الانباري وأبي البقاء العكبري وابن يعيش والرضي الاستراباذي ^([vii]) ، ووضع بعض المحدثين أبا البقاء ضمن المدرسة البغدادية ، فهو من بلدة عكبرى قرب بغداد ، ولصلته بشيخيها أبوعلي الفارسي وابن جني  ^([viii]).

لقد كان ابو البقاء العكبري حاله كحال معاصريه من النحاة سواء  أكانوا من المدرسة البصرية أو من المدرسة الكوفية أو البغدادية وممن عاصره أيضاً وقد وصفه بعض الادباء بقولهم " أبو البقاء تلميذ تلميذه " أي انه يعطي تلاميذه علمه ويأخذ منهم  

[i]) ينظر : المدارس النحوية (شوقي) : 195 - 196 .

[ii]) ينظر : دراسات نحوية في اللغة والنحو :169 .

[iii]) نشأة النحو وتاريخ اشهر النحاة : 157 .

[iv]) ينظر: شرح اللمع لابن برهان : 1 / 61 .

[v]) ينظر : المدارس النحوية (خديجة) : 287 .

[vi]) ينظر: المدارس النحوية (شوقي) : 245 .

[vii]) ينظر : المصدر نفسه : 160 .

[viii]) ينظر: شرح لامية العرب : 4 .