صِيَغُ الجُموع في العربيّة عند محمد حسين آل ياسين: دراسة نقديّة في التّجديد والتّيسير

الملخص

يتناول هذا البحث بالدّرس النّقديّ بحثَ الدكتور محمد حسين آل ياسين الموسوم بـ«صِيَغُ الجُموع في العربيّة»، المنشور في مجلّة «الرسالة الإسلاميّة» (العدد ١٥٢، السنة ١٦، ١٤٠٣هـ - ١٩٨٢م)، والمعاد نشرُه بحثًا رابعًا في كتابه «أبحاث في تاريخ العربيّة ومصادرها» (ص٧٣-٨٢). ولا تقف الدّراسة عند حدّ العرض والتّلخيص، بل تُخضع البحث لمساءلةٍ منهجيّةٍ تُقاس فيها منجزاتُه بمعيار الغاية الّتي أعلنها صاحبُه لنفسه: فقد صرّح آل ياسين بأنّ علّة تصنيفه أنّ صيغ الجموع «مبعثرة في المظانّ موزّعة في المصادر بحيث يصعب على المتعلّم الوقوف عليها بسهولة ويسر»، فكان علاجُه أن جمعها في موضعٍ واحد. وتنهض إشكاليّة البحث على السّؤال: هل الجمعُ في موضعٍ واحد تيسيرٌ بالمعنى المنهجيّ للكلمة، أم هو نقلٌ للشّتات من المظانّ إلى الصّفحة؟ واعتمدت الدّراسة المنهج الوصفيّ التّحليليّ النّقديّ المقارن، فحلّلت البنية الدّاخليّة للبحث ووازنتها بمناهجَ تراثيّةٍ وحديثةٍ في التّقعيد والتّعليل والعلاقة بين المبنى والمعنى. وانتهت إلى نتائج، أبرزها: أنّ آل ياسين قدّم عملًا استقصائيًّا نافعًا استوعب أبوابًا أهملتها كتبُ الصّرف التّعليميّة كجمع الجمع وجمع الدّخيل والأسماء الثّنائيّة، وأنّه افتتح بحثَه بدعوى تاريخيّة جريئة عن تأخّر استقرار الجموع إلى ما بعد نزول القرآن، غير أنّه لم يستثمر هذه الدّعوى في متن بحثه، فبقي العرضُ وصفيًّا تعداديًّا؛ وأنّ ملحوظتَه الثّاقبة «الاتّحاد في الوزن لا يقتضي الاتّحاد في الجمع» كانت جديرةً بأن تُبنى عليها نظريّةٌ في تفسير اختلاف الجموع، فاكتفى بإيرادها عابرةً؛ وأنّ ما تحقّق له --- بحسب التّعريف الإجرائيّ الّذي اعتمدته الدّراسة للتّيسير --- هو تيسيرُ الوصول والتّنظيم دون تيسير تقليل المحفوظ. كما تقترح الدّراسة تصوّرًا بديلًا للتّيسير، وهو تصوّرٌ افتراضيٌّ يحتاج إلى تحقّقٍ إحصائيٍّ ولا يُقدَّم نتيجةً مثبتة. وتوصي الدّراسةُ بإجراء دراسةٍ إحصائيّةٍ لمدوّنةٍ لغويّةٍ ممثِّلة تُحسب فيها نِسَبُ ورود أوزان جمع التّكسير ليقوم التّمييزُ بين المطّرد والنّادر على أساسٍ كمّيٍّ لا انطباعيّ، وبإفراد بابَي جمع الجمع وجمع الدّخيل بدراسةٍ مستقلّةٍ موسّعة، وبتقديم التّعليل على التّعداد في مناهج تعليم الصّرف عملًا بمنهج ابن جنّي، وبدراسة سائر استفتاءات آل ياسين الصّرفيّة دراسةً مستقلّةً لما تنطوي عليه من منهجٍ تطبيقيٍّ أنضجَ ممّا في بعض بحوثه النّظريّة.