“ قَرينةُ التَّنغيمِ وأثرُها في توجيه المعنى في السُّوَر المسماةِ بأسماء الأنبياء “

الملخص

التنغيمُ من مصطلحات الدرس اللساني الحديث، وهو يشيرُ إلى التغيُّرات في الدرجة الصوتية التي تحدثُ في صوت المتكلِّمِ أثناء الحديث المتواصل، وهو ناتج طبيعي عن تذبذب الأوتار الصوتية. والتنغيمُ من خصائص اللغة المنطوقةِ إذ إنَّه يقتصرُ على التراكيب المسموعة دون التراكيب المقروءة، ويندرُ أنْ تخلو منهُ لغةٌ من لغات البشر.

ولم يحظَ التنغيمُ لدى العرب لقدماء ببحث مستفيضٍ، أو تطبيقٍ مستندٍ إلى قواعدَ محدَّدةٍ، وهذا يعني أنَّ تراثهم الواسع خلا من إشاراتٍ إلى هذه الظاهرة الصوتية المؤثّرة في المعنى، ولكنّهم مُجْمِعُون على ارتباطه بالجمال الفنِّي ارتباطاً وثيقاً، وأنه القاسمُ المشتركُ بين الفنون جميعاً، ومن هنا ارتبط التنغيم ـــــ كقرينة لفظية ـــــ في التعبير عن المعاني النّفسيّة والنّحويَّةِ ارتباطاً جعله من أهمّ الأدواتِ ذاتِ التأثير في نفس القارئ، أو المتلقِّي ووجدانه.

التنغيم كظاهرة صوتية توجد في معظم اللغات، ويؤدي وظائف دلالية وتعبيرية متعددة مثل التقرير، التوكيد، التعجب، الاستفهام، النفي، الإنكار، التهكُّم، الزجر، إضافة إلى التعبير عن العواطف كالفرح والحزن والغضب.

ويحدث ذلك عن طريق تنوع الدرجات التنغيمية لتوضيح المعاني ودعم التراكيب وتوجيه الوقف وتعزيز الوظائف والحفاظ على الإيقاع الصوتي، والسور القرآنية التي تحمل أسماء الأنبياء تحتوي على معظم الأساليب التنغيمية ما عدا التعجب والتحذير والإغراء.

الدراسات السابقة:

1. غانم قدّوري الحمد: جهود علماء التجويد في دراسة الأصوات والصفات والظواهر الصوتية، وربطت بعلوم اللغة والقرآن.

2. أحمد راغب أحمد: أحكام التجويد من منظور علم الأصوات الحديث، بالجوانب النظرية والتطبيقية للصوت اللغوي في القرآن.

3. سعاد بثينة: النبر والتنغيم في روايتي حفص وورش، واختلافهما من خلال تحليل نماذج قرآنية.

4. يونس زواري: التعليل الصوتي عند علماء التجويد حتى القرن 12 هجري، ومقارنته بالدرس الصوتي الحديث.

5. سهل ليلي: التنغيم وأثره في تغيير المعنى والتعبير عن المشاعر والوظائف الكلامية.

أما دراستنا للتنغيم من منظور نحوي ولساني وفلسفي، مع تداخل جزئي مع الدراسة الثالثة.